Consolation II

为16个声部而作的《慰藉 II》（Consolation II）构成了原本设想为四部分的合唱与打击乐套曲中的一部分，亦或是其中的一个层面。其中所集成的每段文本，均从不同视角体现了一种旨在帮助人们跨越自身存在局限的领悟。本作所依据的文本——即《韦索布伦祈祷文》（Wessobrunner Gebet）的现代高地德语译本——如下：

我得闻凡人最极致的惊叹： 大地未有，上天未立， 亦无树木，亦无群峦， 太阳未出，光明未现， 月亮未曾照耀，浩瀚汪洋亦无波澜， 彼时周遭尽头与边际皆虚无一物， 唯有那独一全能的上帝存在。

在《慰藉 II》中，文本已不再具有字面上的可理解性。在我看来，这种“不可理解性”不仅是合理的，而且几乎是不可避免的——尤其是当音乐及其曲式结构将其原先类比于语言的旧有法则，置换为对抗那种与语义导向和语法逻辑进程表面化捆绑的全新法则时。超越单纯的“为词配乐”去“谱写”（komponieren）文本——其含义必然是：介入由文本所设立的秩序，并对其做出回应。在此，《慰藉 II》——如同早先的《慰藉 I》一样——所依循的文本处理方式在于：得益于语音材料特有的节约性运用，尽管文本碎片经历了彻底的孤立、陌生化与重组，其语义内涵依然犹如“自远方”隐隐传递着讯息。随着语音元素在由此构建的结构中不再仅是表现手段，而是自身成为音乐表达的对象，文本与作品本身便化为了在此所探讨的时间性物质的一部分。这是一部宗教作品吗？或许是，但这里所探讨的并非罪孽与救赎，而是奠定了一切思维基石的原初体验：凡人的惊叹。

（赫尔穆特·拉亨曼，1969年）